Таинство Брака

Таинство Брака

Таинство Брака в Армянской церкви представляет собой церковный обряд венчания, в ходе которого брачная пара венчается специальными венцами под божественным благословением священника. Этот обряд символизирует их духовный союз, обязательства и любовь, укрепленные в христианской традиции.

Три дела украшают меня и делают приятным Богу и людям. Это братское единство, любовь ближних и согласие между мужем и женой.

Сир. 25:1–2

Наставление – подготовление

Молодожены, испытывая любовь друг к другу, должны стараться всячески укреплять свою душевную тесную связь. Таинством брака образуется внутренний союз, содержащий в себе мир. То есть в этом союзе заложено основание мира, а сам союз является плодом любви. Такой любовью жили первозданные люди, Адам и Ева, когда Бог постоянно присутствовал рядом с ними, а сами они находились в постоянном общении с Богом. Согрешив, человек лишился этой любви и подобного союза. Однако Бог не покинул человека, но пришел и своей любовью соединился с человеком и в этом единении создал в людях все необходимое для воцарения мира. Иисус Христос в своей молитве к Отцу обращается со словами: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 27:20–21). Принципом достижения единения является исполнение любви. Любовь проявляется в устремленности к тому, чтобы в конце концов достичь желанного союза. Если мы осуществляем это страстное желание для низких суетных мирских нужд, то растрачиваем Божий дар, и это уже не любовь. Как в свете нет тьмы, так и в любви нет места отрицательным проявлениям, следовательно, любовь стремится к добру, счастью, миру, искренности, в конце концов ко всему тому, что дает нам положительный импульс, возвышая человека над низменными желаниями. В любви обитает сам Бог и освящает ее собой. Иисус сказал об этом предельном счастье единства так: «Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11), «И славу, которую Ты дал Мне, я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во Мне; да будут совершенны во едино и да узнает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною … да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. 17:22–24, 26). Семья – это Божественная любовь в миниатюре, становление которой Церковь основывает святым Таинством Брака. Этим таинством две далекие друг от друга личности, мужчина и женщина, получают Божественное благословение, соединяются друг с другом таинственным образом, становятся одной плотью и, становясь на путь вечного совместного жития, по примеру Христа и его Церкви, посвящают себя стараниям для преуспеяния в достижении царствия Божия, чтобы вместе с семьей войти в него. Иногда мы неверно воспринимаем Таинство Бракосочетания, глядя на него лишь плотскими глазами. Поэтому необходимо хорошо осознавать, что, помимо телесной, брак содержит в себе принцип духовной поддержки, основанной на любви. Первая женщина была создана не только для продолжения рода, но Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Бог дал человеку друга жизни, следовательно, любить друг друга не означает любоваться друг другом, а иметь супругам одну цель, вместе идти к ней, и на этом пути поддерживать и быть помощниками один другому. Таинство Брака – теснейший союз из когда-либо заключаемых, который вообще могут установить два человека. Ни родственная, ни дружеская связь не может создать такую степень близости между двумя людьми. Бог, сотворивший человека, его призвал также к любви, фундаментальному и врожденному призванию всякого человека. Ибо человек создан по образу и подобию Бога, который Сам есть Любовь. Поскольку Бог создал человека мужчиной и женщиной, их взаимная любовь становится образцом абсолютной и нерушимой любви, какой Бог любит человека. Она является благой, более того, очень благой в очах творца. Эта любовь, благословенная Богом, предназначена плодоносить и воплощаться в общем деле сохранения творения: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).священное писание утверждает, что мужчина и женщина были созданы друг для друга: «Нехорошо быть человеку одному». Женщина, «плоть от плоти его», то есть его творение, равная ему, самая близкая, дана ему Богом в качестве помощи, представляя таким образом Бога, который есть «помощь наша». «Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:18–25).

Сам Господь указывает на то, что это означает нерушимое единство двух жизней, напоминая, каков был «в начале» замысел Божий: «Так что они уже не двое, а одна плоть» (Мф. 19:6). Ни один человеческий союз не может сделать мужчину или женщину семьей для царствия Божия, кроме супружества, которое святым Таинством Церкви исполняется Божиим благословением и становятся частью его царства. На этом пути пары должны не только соблюдать внешние приличия, но и внутреннее достоинство – духовно. Бог есть любовь, и наше блаженство осуществляется единением с Богом в любви, следовательно, нет любви, нет блаженного союза там, где нет Божиего благословения. А единство ради наслаждения, вне любви и истины, не может быть частью осуществления Божиего Царства в этом мире. Так что в супружестве не плотское должно быть целью, а духовное. Поэтому апостол Павел, говоря об истинной супружеской любви, подчеркивает большое значение брака: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). Церковь не настаивает на исключительно духовном характере семейного счастья, она также признает и его мирскую составляющую, при этом отвергая рабское служение принципу «наслаждайся».

Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:4–6).

Таинство Брака было установлено Богом еще в Раю (Быт. 2:18,22–24). в христианской Церкви во время Таинства Брака мужчина и женщина молитвой и благословением священника объединяются с целью создания семьи и получают Дар Святого Духа. Даром этим укрепляется единство их как нерушимого союза во все дни их совместной жизни, чтобы родили детей и воспитали их в христианском духе. «Велика Тайна» (Еф. 5:32) этого заключенного на земле союза, поскольку христианский брак и семья – миниатюрный образ великого и несказаного Небесного Таинства: нерушимого союза Господа нашего Иисуса Христа и Его Церкви. Как жених, оставив отца своего, идет к невесте, так и Иисус, оставив Отеческий Престол, пришел к Своей невесте, Церкви, и нерасторжимо соединился с ней. Пример осуществления Божественной этой любви – христианская семья, становление которой Церковь заверяет святым Таинством Бракосочетания. Таинством этим двое, мужчина и женщина, получают Божественное благословение, таинственным образом соединяются друг с другом, становятся одной плотью и, становясь на путь вечного совместного жития, по примеру Христа и его Церкви посвящают себя стараниям для преуспеяния царства Божия. На этом пути пара должна не только соблюдать внешнюю благопристойность, но и внутреннее благочестие. Так что в супружестве не должно преобладать плотское, но духовное. В частности, во время венчания кольца, которые надевают на палец жениху и невесте, являются знаком нерушимости их союза, а горящие свечи – духовной радости и ниспосланного свыше дара. Венцы, возлагаемые на головы молодоженам, это знак их целомудрия, поскольку венчание свято и необходимо беречься прелюбодейных устремлений. Вино пьют в знак того, что и радости, и горести совместной жизни испытывать будут вместе.

Условия супружества

В преддверии создания здоровой и крепкой семьи Церковь предлагает молодым парам рассмотреть следующие условия. Одна из важнейших целей супружества – деторождение. Следовательно, для супружеской связи необходимо телесное здоровье. исходя из соображений о здоровье запрещается венчать женоненавистников, скопцов, а также тех, о ком известно, что они бесплодны. Необходимы также зрелость и совершеннолетие как для физического и духовного здоровья нового поколения, так и для утверждения идеи любви и нравственности. При этом женщина должна быть зрелой (17 лет), а мужчина старше нее (20–25 лет).

Важно также учитывать степень родственной связи. В XIII веке Армянская Церковь установила, что женящиеся должны отстоять друг от друга на семь колен (сын отстоит от отца на одну ступень, одно колено, внук – на две, то есть количество рождений между двумя лицами исчисляется ступенями, или коленами; двое братьев или сестер отстоят друг от друга на два колена, муж и жена не разделены коленами, так как являются одним телом). Церковь считает необходимым, чтобы парень и девушка, желающие вступить в брак, были Крещены и Миропомазаны. Церковь запрещает брак христианина (христианки) с инаковерующей (инаковерующим) за исключением того случая, когда она (он) примет христианство. Основа взаимной любви – единоверие, поскольку духовный рост людей достигается верой. Мужчина – дому глава, женщина – его сердце, так что голова и сердце по взаимному согласию связываются любовью и преданностью. Необходимо, чтобы Таинство Бракосочетания совершалось священником в церкви, в присутствии дружки {свидетеля} (арм. – хачехбайр, прост. – кавор) и народа. Венчание, которое совершается тайно, считается недействительным. Венчание можно повторить, если один из супругов скончался. Церковь позволяет исполнять процедуру венчания лишь дважды: «канон девственного венчания» и «канон второго венчания». Третье венчание непозволителено.

Венчать запрещено в следующие дни:

во все без исключения воскресные дни года;
по всем средам и пятницам (за исключением среды и пятницы между Новым Воскресением и Вознесением);
в дни поминовения усопших, следующие за каждым из пяти великих праздников;
в праздники Рождества, Наречения (или Обрезания) Господня, Сретения господня, Благовещения и Вознесения;
во все дни Великого поста и первые восемь Пасхальных дней;
во все пять дней каждого недельного поста: Передового, Преображенского, Успенского (святой Богородицы), воздвиженского, Рождественской пятидесятницы и Рождественского;
венчание можно совершать, когда запретный день клонится к вечеру, при условии, что следующий день не запретный.

Венчание нерасторжимо ни государственной, ни какой-либо иной человеческой властью: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Как невозможно разлучить Христа с его Церковью, так невозможно и развести человека с его женой. Церковь, толкуя евангельские строки о супружестве (Мф. 5:32, 19:3–10, Мк. 10:2–12, лк. 16:18), совершает расторжение брака только по причине прелюбодеяния.

Условия расторжения брака

Армянская Церковь, считая законный брак нерушимым, тем не менее разрешает развод, когда один из супругов:

совершил прелюбодеяние;
болен неизлечимой и заразной болезнью;
одержим либо помешан;
без вести отсутствует семь лет.

Венчание недействительно, когда

исполнено тайно;
исполнено насильно;
женящийся (выходящая замуж) имеет законную супругу (законного супруга). Бесплодие не является причиной расторжения брака. Перемена вероисповедания – также не причина для развода, но он позволителен, если есть случаи религиозного насилия. Венчание совершается Церковью, чьей главой является Католикос, и лишь она обладает властью расторгнуть брачный союз. «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не огорчайте их» (Кол. 18–19).